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一时三刻忘不了。终南虽有捷径，到头总是虚空。不如效那禅师之法：喝茶，喝茶，再喝茶!一杯茶清胃；二杯茶清肠；三杯茶清俗情；四杯茶明心性。自古以来，不在禅场中走过的土人不算是真正的读书人，不算是真正的官场失意...知道。所以，俗世中人要像禅家一般去悟“正法眼藏”，恐怕跟上蜀道一样吃力。我那么爱读关于禅的文字，却没有想过有一天会得悟，我太清楚得悟的可能性几乎微乎其微。故读禅之文字，只作是一种休闲与消遣，读的时候，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07465253521.html
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故难言之也。 “何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真故，迷性而莫返。（归也）逆俗故，言淡而无味。” 何者，徵问也。真，不迁之性，谓谈不迁之理性，则逆于俗情。若顺俗，唯说迁流，则有违于真性。违...不迁之理性，则逆于俗情。若顺俗，唯说迁流，则有违于真性。违真性故，迷失本性而不归。若说迁与不迁无二之理，则又逆于世俗常情，法不契机，反谓淡而无味。老子云：“道之出口，淡乎其无味”。 “缘使中人，未...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120254979.html
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方式是直觉主义的“坐忘”。“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至我们的形躯，即“无己”、“丧我”，达到精神的绝对自由。真人或圣人体道，三天便能“外天下”（遗弃世故），七天...就要求我们以不齐为齐一，即提升自己的精神境界，在接受、面对真实生活的同时，调整身心，超越俗世，解脱烦恼。此篇希望人们不必执定于有条件、有限制的地籁、人籁之声，而要倾听那自然和谐、无声之声、众声之源的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551455484.html
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但转读之为懿，贵在声文两得。若唯声而不文，则道心无以得生；若唯文而不声，则俗情无以得入。故经言：以微妙音歌叹佛德。斯之谓也。 若夫称讲联斋，众集永久，夜缓晚迟，香销烛揜。睡盖覆其六情，... 夫篇章之作，盖欲申畅怀抱，褒述情志。咏歌之作，欲使言味流靡，辞韵相属。故诗序云，情动于中而形于言，言之不足故咏歌之也。然东国之歌也，则结咏以成咏。西方之赞也，则作偈以和声。虽复歌赞为殊，而并以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015655645.html
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可以帮助我们重新思考，确认佛法的真髓。 龙树菩萨认为，佛法有为了适应俗情，以方便诱导人们亲近佛法为目标的部分，称为「世界悉檀」。有为了啟发人心向善，以建立修学佛法信心为目标的部分，称为「各各为人（...菩萨重新回归了重视缘起的佛教基本立场，而阐扬不落「恆常」与「断灭」两边的中道，形成了中观大乘的显著特色。 二、二諦说：「若不依俗諦，不得第一义」（《中论》，《大正大藏经》三○ ?三三上）：俗諦，是指...
庄春江
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，正法在心，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。...元平》（出《异物志》）都是属于此类作品。这类小说的男主人公均是在寺院学习的士人，而且是俗世中人，女主人公则非神即鬼。这些女子几乎集中了女性所有的动人之处：美貌、才情以及冲破礼教束缚的勇气，往往自荐枕席...
戴军
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而皆自以为唐诗。试读金正希举业文，不貌似先正，而最得先正之神，以其无逢世之俗情，唯发己意故也。诗可知矣。无智人前莫说，打你头破额裂。 改后文字更顺畅，逻辑性也更强，将变与复的辩证关系，以及古今诗歌复...，说：“以唐明言之，唐诗为雅，明诗为俗；以古体唐体言之，古体为雅，唐体为俗；以绝句律诗言之，绝句为雅，律诗为俗，以五律七律言之，五律犹雅，七律为俗。”这同样也是不能让人同意的。总体看来，《逃禅诗话》里...
蒋寅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582558388.html
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503页，第520页，第504页，第507页。） 因而在当时转读过程中就出现了许多不如人意的情况： 但转读之为懿，贵在声文两得。若唯声而不文，则道心无以得生；若唯文而无声，则俗情无以得入。故经言，以...转读又是一种怎样的活动呢？梁慧皎《高僧传?经师传论》云：“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。昔诸天赞呗，皆以韵入弦绾（管），五众既与俗违，故宜以声曲为妙。”（...
吴相洲
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虽异俗情，实有原因。 五祖传法惠能四年后，告众人言：“吾今事毕可行矣！”时年七十四岁；由此故事，证明生死轮回确有其事。此外，古往今来，关于六道轮回的事实，实不胜枚举，可知六道轮回，绝对不是因人的不见...更时分，惠能入丈室，五祖即传其法与之，并说偈言：“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”并嘱惠能南下，避难于猎人队伍中。 后来五祖之母，年老来依，师竟不念母子情，孝顺供养，反而令母负责...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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，不以人助天”，依此而可以达到“寥天一”的境界。其生命体验、审美体验的方式是直觉主义的“坐忘”。“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至我们的形躯，即“无己”、“丧我”，达到...不自由、不和谐的现实世界种种的差别、“不齐”，视之为无差别的“齐一”。这就要求我们以不齐为齐一，即提升自己的精神境界，在接受、面对真实生活的同时，调整身心，超越俗世，解脱烦恼。此篇希望人们不必执定于有条件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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